第14章：夏侯恶的三个要求
在进周金先生之房前，夏侯恶想了很多，脑子里想到最多的是早些年他为了因果点特意见证的饿死之人，冻死之人，还有军队与强盗之间的杀戮.....
瘦骨还有白色的尸体融进了雪里，破碎的肉块侵在血堆......那些都是人的命，死了，全都死了，看见950多人死在自己面前，那时自己还很天真，以为就当是看电影......可是后来他噩梦了，日日噩梦。
现在还只是公元180年，往后还有更残酷的，他之前所见只是这个时代残忍的冰山一角，再过两年或者三年，到时候会天下大旱，北方几乎颗粒无收，那饿死之人，被朝廷逼死之人更多，会比现在多数十倍甚至百倍。
而到公元184年，张角的黄巾军揭竿而起，黄巾军和朝廷军队大战，会死更多更多的人。
到那时会有一种夏侯恶无法想象的灾难发生，举一例，刘备的军队在小沛被吕布的部将高顺击溃，刘备弃家小逃难，路遇孙乾，二人寻小路到许都投曹操。一日到一家投宿，其家一少年出拜，问姓名，乃是猎户刘安。刘安听说是豫州牧到来，想寻找野味进食，一时不能得，便杀了妻子给刘备吃。
再说一事便不再提及，三国里人相食的例子实在不少！古代军粮最残酷的就是吃人。东汉末年，袁绍围困东武阳，城内粮食断绝，从老鼠到马鞍都吃光了。最后守将臧洪亲自杀死自己的爱妾，以食兵将。这还仅仅是一个小小的开始。
......
据《魏书》载日：经东汉末年黄巾起义，军阀争雄三国魏蜀吴三国鏖战，全国人口自155年的5100万下降到了678万，人口灭杀率达到80%！
再看这个时期的人物得到善终的有几个？那根本是屈指可数，所以摊开来说，混得好没有好下场，没得混更没有好下场。
大汉不可救，这点夏侯恶早就知道的，他又能做什么？自己凭借夏侯恶家族摒弃原来历史轨迹，到时候画地为王，再与各路诸侯争个天下吗？杀还有再杀？一直杀，直到将此时大汉的五千多万人杀得只剩下六百多万人？到时候千里无鸡鸣，白骨露於野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠？
第一，夏侯恶做不到，虽然他手持有命运骰子，靠见证死人获得因果点.....但是他的心不是铁块做的，更做不到像曹操那样宁可我负天下人不可天下人负我。
夏侯恶想要做点什么，不应该是自己去杀人，或者怂恿其他人去杀更多的人.....死人看多了良心会疼，他不是恶人也做到真正的恶人，他仅有的原则最多只是顺其自然的去做点什么，后来再说。
第二，夏侯恶的知识结构与某方面的深度，还有知道历史轨迹等等都是他极大的优势，不过他的出现是意外，一旦改变太多蝴蝶效应是必然的，与这个时代的各路诸侯，天下谋士斗？夏侯恶还是有自知之明，一旦历史轨迹改变了，他将失去最大的优势，极有可能埋没在历史潮流中，并且不得善终......
第三，搭着夏侯家这辆东风快车虽然中庸，至少可以安全到底。
夏侯武坐在正位上，周金手中拿着论语，桌上摆着三部兵法，夏侯恶先开口道：“我大概能猜到父亲的意思，当今大汉文重于武，武进仕途极难，单靠军功......若无战乱，军职与品阶最多止步于三品，连个中将军都混不了，以夏侯家祖宗之明智，想必立有遗训不可武进仕途。”
周金惊讶的看向夏侯武，而夏侯武沉默着，眼神极为炙热的看着夏侯恶，里间精光透出。
半响后，夏侯武压抑着自己要爆破的声道问道：“我儿，你是猜的还是有人告诉你？”
夏侯恶神色严峻，回视着夏侯武道：“既是祖训，若不是家主，非父亲谁人可知？”
猜的！夏侯武虽然早已猜中，但此时从夏侯恶口中肯定，他心中还是不免再惊一跳。
此时此况，周金发现自己不宜在房中，心中也有些乱，主要是源于突然发现夏侯恶绝顶聪明，聪明到令他几乎畏惧的程度......
“父亲我有三个要求，第一，我不入大汉之仕。第二，我暂时不希望外人知道我的学识以及才智。第三，将来也许有祸乱，天下之事以食为重，我愿意为夏侯家屯粮，若无大旱大灾，我会在四年间为夏侯家屯起足以让天下四分之人过十年之粮。父亲若是答应，我从今日起便做一个好好先生，更接受周大先生的考验，周大先生所懂一切我皆懂，立考立过！”
“我儿，为什么会有这三个要求？”夏侯武的内心极为混乱，自己的第三子其实天纵奇才......他拉着夏侯恶到自己身边坐下。
夏侯恶摇头不进行解释，只问道：“父亲答应了？”
夏侯武一直看着自己的第三子，这不是错觉......夏侯恶双眸中透露出的自信与智慧根本不可能是少年人能够拥有的，一时间他会以为坐在自己身边的是一个身份地位和自己相当的人物。“容我先想想，我儿，你为什么不告诉我原因？”
“说不清楚，父亲就当是孩儿的预感可好？还是先请周大先生进考吧，周大先生可挑选书房中的所有书，背我是背不下来了，可是让我读两遍，我就可记下，目前只能保证能够全部释义。”夏侯恶站起朝周金作揖。
若是如此......周金擦掉额上冷汗，便不考论语了，他拿起孙子兵法道：“孙子兵法中我先抽一则计篇，孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？”
“......利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。”
周金念完之后，夏侯恶先是跟着念一遍，再是背一遍才开始释义。
“孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。“因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。“道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。“所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？““哪一方的将领更有能力？“哪一方占有天时地利？“哪一方的法规、法令更能严格执行？““哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？““哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？““哪一方的赏罚更公正严明？“通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。”
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