第两千七百零五章 长生？
第两千七百零五章 长生？
此刻，蔡文公目带感慨，望向了山洞中央，石桌上的竹简。
说是竹简，其实不然！
因为这也是石头，只是雕琢成了，一个竹简的样子；
而且这份竹简，和石桌紧密相连，已经是密不可分的整体。
这山洞中的一切，就算是以蔡文公，他如今的高深修为，却依旧无法破坏分毫。
八十年前，蔡文公在蔡家村之中，还非常的不起眼，甚至很淘气，乃是众人眼中的顽童。
因为太过于贪玩，崛别人坟墓，去寻宝这事儿，年幼的蔡文公，他也能够做的出来。
说来也巧，在阴差阳错之间，蔡文公盗墓之时，一铲子挖下去，居然跌落了这个山洞。
而山洞中的竹简，仿佛有神秘的力量，让蔡文公心平气和，性格从此改变。
而且蔡文公发现，每当黑夜降临之时，他在山洞之中修儒，效果都会翻倍。
至此，传说开启！
蔡文公每日观摩竹简，日复一日，如此过了数年之久，都没松懈过。
其他读书人，每当遭遇瓶颈之时，都会心烦气躁，心魔入侵。
但这种情况，蔡文公却从未遇到，修为一马平川，迅速成为了大儒。
而后的修炼，虽然速度很慢，但相对其他人而言，蔡文公进阶的速度，依旧让人咋舌。
但当大儒的修为，增加到一个顶点之后，蔡文公再也无法突破了。
蔡文公顿时明白，他也和其他大儒一样，需要一个机缘，才能够再次突破。
而且他一旦突破，那他的修为，将会比同阶大儒，不知道厉害多少！
但问题是，其他的大儒，需要建功立业，或者讲学各国，才有可能出发机缘。
但蔡文公，却既然不同！
蔡文公的机缘，就是这——竹简！
这也是蔡文公，为何在五十年内， 几乎足不出户，真正的秘密！
“老夫唯有猜透竹简，才能够继续进阶，但这竹简太过神秘，老夫真相要参透，却需要一个机缘！”
轻抚白须，蔡文公目带唏嘘：“老夫本以为，等云龙成长到足够强大。”
“等他历经世俗磨砺，最终返璞归真之时。”
“那他便能帮助老夫，解开这竹简的秘密。”
“但如今看来，似乎老夫——错了！”
这封存了至少千年，甚至可能更久远，役石头雕刻而成的竹简上。
只写了 七个字——吾善养浩然正气！
这字迹极为工整，哪怕看了五十年，蔡文公依旧悠然敬佩。
在刚成为大儒之时，蔡文公临摹过字迹，并拿到外界对比过。
蔡文公反复验证，最终认为，这竹简的字迹，乃是——孟子所写！
孟子虽成名于中原，但传说中，孟母三迁的最后地方，那就是——稷下学宫！
而稷下学宫这地方，根据正史记载，孔圣在很长一段时间，都在稷下学宫讲学。
而孟子成名之后，也曾在稷下学宫，停留过好几年的时间。
这两件事，在中原的正史上，都有明确的记载。
所不同的是，中原典籍中的稷下学宫，和儒界的稷下学宫，是否是同一回事，那就不得而知了。
不过传说无论如何，这至少也能说明，孟圣的确来过儒界。
故而在儒界之中，孟圣的笔迹，对天下大儒而言，都不会陌生。
甚至对很多年轻人而言，孟圣的笔迹，他们也不会陌生。
毕竟！
一个读书人年幼之时，刚学习书法之时，最初接触的，那就是孔圣和孟圣的笔迹。
但问题是，大概从十年前开始，蔡文公却忽然觉得，这似乎不是孟子的字迹。
毕竟从典籍记载来看，吾善养浩然正气，这话乃是道家庄子所言。
这虽是孟子笔迹，但孟子是儒家亚圣，他留下道家圣人的话，这究竟是何意义？
还有！
这石桌上的字迹，究竟是孟子本人所留？
还是上古之时，某个很厉害的大儒，临摹的孟圣笔迹？
无从考证！
但如今！
就在今日！
当叶秋在北国的王宫中，对着虚空之中的孟子虚影，说出“吾善养浩然正气”之时。
在整个北国的虚空之中，无论在任何地方，都能够清晰看到，虚空之中，出现的七个字迹。
或许对其他大儒而言，这乃是孟圣显灵，可能是一种圣迹。
但对蔡文公而言，这却绝非圣迹。
因为！
这虚空中的字迹，和蔡文公临摹了，足足五十年之久的字迹——如出一辙！
准确的说——一模一样！
这分明就是，同一个人所写！
或许在多年前，因为修为不足，蔡文公还无法确定此事。
在历经五十年的沉淀，以蔡文公如今的修为，他一眼就能确定！
可也正是因为这样，蔡文公心中的震撼，这才会越发之浓郁。
“若这竹简上的竹简，果然是孟圣所写，可他老人家，已经逝去了两千年！”
“而如今，这虚空中的字迹，又当如何能够解释？”
“难不成，孟圣存活了，两千年不成？”
一个人，哪怕是圣人，他岂能两千年不死？
圣人无论多强大，圣人也是人，圣人的肉身，同样会腐朽！
就算是孔圣，在百年之后，依旧会化为黄土，消散于天地之间！
儒家和道家的理论，虽说都能诞生圣人，而二者的出发点，从一开始就既然不同。
哪怕是道家教主老子，他虽然“治大国如烹小鲜”，将治国的思想，融入到了道家理论之中。
但问题是，老子最终的结局，也是骑着青牛，离开了函谷关，飘然而去。
就连道家的教主，最终都会脱离凡尘，羽化飞升而去，更何况他的徒子徒孙？
但孔圣，却不同！
孔圣哪怕是在他，去世的最后一天，依旧在读书修儒，思索如何才能够，实现真正的天下大同。
哪怕是孔圣他在，去世的最后一秒，他依旧在感慨，感概此生无法实现，礼乐仁和的社会，只能托付给后来者。
换句话说，儒家是理论，从一开始，就是为了治国，为了治理天下。
儒家的最高终究，从大儒的四大境界，就足以完美体现——修身、齐家、治国、平天下！
长生不死，这是道家圣人的追求，至于能否实现，蔡文公并不知道。
但蔡文公却知道，儒家的圣人，并不追求肉身长生，而是追求——精神永生！
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