第三百零二章 没有意义

看着林煜通过复杂演算后，所得出的太阳半径，那不知比大明……不，是整个大地、地球大了多少倍的太阳。

于谦终于是体会到了林煜开头讲课前，说的那句话：“我们，包括整个大明、容纳大明的，都不过是宇宙中微不足道的一粒尘埃……”

于谦喃喃叹道：“林先生，宇宙浩瀚无穷极也，不论是自封万物灵长的人，还是这花草树木、茫茫大地，在这宇亩之中都是渺小如一粒尘埃，那我们（人）的存在，以及这大明盛世，于此世又有何意义？”

嗯？

杨荣、郑和、袁忠彻三人，本来还在研究思索林煜画在地上的计算公式，突然就听到了于谦“大彻大悟”的话。

“于贤侄……”

杨荣微微一愣，当下就要开口劝说。

抛开现在的马甲关系不谈，杨荣还真就有些欣赏这个叫于谦的御史新人。

不仅是正儿八经的科班（科举进士）出身，且能在朝堂之上敢言直谏，面刺皇帝的过失错误，最关键的还是林煜林先生的亲传弟子。

就凭这几日的观察下来，眼前于谦与林先生的关系，就绝非一般师徒可比，而是真正有着倾囊相授，继承衣钵的意思。

虽然二人的年龄相差不大，甚至于谦这个弟子，还比林煜这位先生要更大一一些，但学无前后，达者为先，年龄从来不是问题，关键在于陛下的圣眷。

林先生很早就在陛下心目中，有着堪比道行大师的分量，就连杨荣自己也这么认为。

而于谦呢？

倒是没林先生那么夸张，但同样也被陛下记在心里，用一句成语来说，这就叫简在帝心。

还是同时被陛下、太子记在了心上，只要未来不犯什么原则性错误，那保底也是个穿红袍的。

杨荣今年也有五十多了，按他估计，陛下不说春秋鼎盛，那也起码能在位十年，开创个十年“仁治”盛世。

十年以后，杨荣估摸着自己也该到时候，告老还乡，享受含饴弄孙之乐了。

作为内阁重臣，皇帝的心腹，杨荣就算要退也得先找个能接班的，才能安稳退下去。

这不光是给皇帝和朝廷找个能用的顺手的“新员工”，也是为了自己将来辞官归养留个底。

毕竟，本朝也是有着前车之鉴的，李善长告老归养，选了胡惟庸做接班的。

然后……就满门抄斩了。

可能也有李善长自己的个人问题，但看错了人也是真的，让李善长重来一遍，绝对不可能会选胡惟庸做接班人。

贪恋权势可能真的，可你也不能真的认不清自己的政治定位啊！

说回当下，杨荣刚要开口劝导于谦这个自已相当看好的政治“接班人”。

林煜却是抢先一步，开口劝解道：“什么没有意义？你是人，又不是禽牲，怎么会没有意义？”

“可是……”

“可是什么可是，我给你们讲课说，怎么去算地球的质量、太阳的半径，不是让你们认清自己有多渺小，宇宙有多广阔，而是为了打破大明理学的僵化统治，打破浑天说错误引导下的天人感应说，这两样东西继续存在下去，只会遏制大明的进一步发展，对大明的未来没有任何好处。”

杨荣本来还想趁机帮着劝导一下于谦，听到林煜的后半句，瞬间就不说话了。

林先生这是到底想干嘛？

他还在绞尽脑汁，想着怎么把这全新的日心说，重新往天人感应业和理学上面去圆。

而且，也已经有了些眉目，毕竟林煜没有公开说反对理学，反对天人感应，他只是反对浑天说，觉得浑天说不可靠。

那无非就是找借口罢了。

董仲舒靠牵强附会出来的“天人五行说”，愣是让汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。

正好大明的国号，本身就有着“日月为明”政治含义。

太阳在前，月亮在后，太阳为宇宙之中，月亮为大地守护（卫星）。

如此，暗合天意，日心说不就也喻示着大明的国运昌隆。

这么好的理由，现在用不了，因为林先生直接把心里话说出来了

打倒理学，打倒天人感应，前者还好说，只是本朝而已，后者放在任何一朝，都是不能碰的滑梯。

就算只是打倒理学，本朝那些信奉理学的儒生读书人，又岂能善罢甘休。

这可是关乎着儒家的传承正统，自从董仲舒搞出了天人五行，儒家就已经逐步具备了“宗教化”的外在趋势。

虽然名义上的儒家一直都只是学派，但内里却比任何宗教更像宗教。

大明的云南布政司，在两宋时这里曾经是大理国的地盘，蒙古人为了攻打南宋，采取了多段路线进兵的策略。

藏地、大理国、贵州……都被作为进兵路线，而被蒙古人吞并统一。

嗯，没错，贵州就是因为蒙古人准备绕道进攻南末，才得以从偏僻山沟发展建省的。

因为四川人太能打了，还干死了蒙古帝国的最后一位皇帝（钓鱼城之战），导致蒙古人走不通四川，只能绕路走南边的山区。

虽然最终没用上，但也在这里修建打通了大量山路、驿站、军仓，并陆续建立了零星的城镇聚居区，逐渐以此为基础发展建制设省。

回到云南的话题，云南在大理国统治时期，因为大理的段氏国王是依靠着密宗（佛教的一支）的支持，才得以在诸多大姓中夺得了权位，这使得密宗成为大理国教，而迅速发展壮大。

密宗同样也成了段氏的后援，二者相互倚仗，互相支持，段氏国王出现问题，需要退位让贤，往往都会选择剃度入密宗出家。

哪怕到了段誉（不会一阳指）时期，国王的权力已经被权臣高氏完全架空，密宗也依旧作为段氏最后的支持力量，保护着段氏的王位不失。

作为代价，密宗不仅为大理国教，也彻底与大理国的政治、文化合二为一。

大理国学习中原王朝，推行科举制，但他们的科举制怎么说呢？

就是你得先去密宗的禅院拿到了度牒，相当于你要考科举做官，得先在寺庙里当和尚毕业了，成为高僧才能再去做官。

大理国的官员、读书人，通通清一色都是佛儒双修，且佛法为先，儒学反而是靠后，稍微会点就行。

就连大理国的儒家经典，也通通都用密宗的梵文进行翻译。。这样做的好处，就是不论谁得势，都必须得到密宗的支持，不然就无法在大理国境内施政。

然后……

大明来了，大明正统科举出身的儒家官员，在看到了梵文翻译的儒家经典，怒不可遏。

于是，密宗没了。


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