第十八章 梓誉

　　却说觉因下山而来，心中满怀忧心之事：既对观心寺依恋不舍，愁己忧物；又放心不下觉慈，与觉悲聊及觉慈，知道觉慈此行归山不能善了。不知不觉中竟是入了中都麒麟城，望眼而去，只见麒麟城人流穿梭，熙熙攘攘，热闹非凡。货郎、走夫、商人各尽其能为生名计，胭脂店、药铺、绸缎庄、茶楼、古玩店为利吆喝。勾栏脂粉堆积，莺莺燕燕，花团锦簇，一片人世繁华，一代红颜逝去一代红颜盛放。个中人生百味，荣辱兴衰，觉因无心去领会。此时的他择无所向，漫无目的行走。忽然想到齐玉在城郊鸦儿山寻获，何不去看看。见天色不早，便买了些酒食，往鸦儿山步行而去。

　　十余里路，天刚好黑就到。这鸦儿山不高，觉因来到此便知为何唤作鸦儿山。原来此处山头枯木布遍，黑夜中看着这些枯树枝丫如群魔乱舞，不时有老鸦扑腾聒噪。觉因来到山顶，果然见山顶一片残垣断壁处巍颤颤立着一座小庙，四壁穿孔。此时入冬季节，山顶寒风肆虐，寒冷透骨。觉因见小庙内有火光升腾，不想还是有人夜宿于此。踏步进出，见一少年书生佝偻着身躯围着地上火堆取暖，身上衣裳单薄，面色饥黄。书生不想此时此地有人造访，心中诧异，拿眼一看却是一个中年和尚，身伟体魁。

　　“想不到大和尚也无落脚之处，天下寺庙众多，亦或是中都麒麟城。真乃奇哉！”书生想是际遇不平，拿言挤兑道。

　　觉因闻言一怔，也不以为意，双手合什对书生道：“施主有礼了！冒昧至此，打扰施主了，还请见谅。”

　　书生见和尚知礼，不好以言相拒，道：“大和尚客气了。此次不是小生所有，小生流落至此，忝为先，打扰倒是无从言起。”

　　觉因见书生立身，火堆照耀下，书生显得身形修长，面貌清秀，双目清澈有神，听其言乃知磊落之人。道：“施主真乃磊落之人！贫僧觉因，敢问施主尊称？”

　　书生见觉因言语不俗，心中对这和尚就不那么厌烦，道：“小生姓岑，双名梓誉。父亲为我取此名，只求闻名于乡里，出乡便是如此落魄！哎……”

　　觉因立时觉得这书生挺有趣，笑道：“施主说笑了，如此说来，我法名觉因，只是觉其因，而不知果。”

　　岑梓誉大笑，道：“不果大师有礼了！”

　　觉因见其打趣自己，不放心上。道：“岑施主，我这带有酒食，一起围炉谈笑？”

　　岑梓誉道：“原来是酒肉和尚啊！”

　　觉因苦笑，这岑施主嘴上可不是饶人之辈，道：“说来岑施主见笑，生平第一次想喝酒吃肉，还不曾入口便与施主撞见。”

　　岑梓誉见觉因不是作伪，道：“大和尚犯戒律还俗了？”

　　觉因道：“师门见我不是可造之材，今日便入了凡俗。”

　　岑梓誉朗声大笑，笑后又是呜咽，心中伤怀，道：“大和尚与我都是被弃之人，流落荒山野岭，有家不能回。今借大和尚之酒，畅饮一番，但求一醉，不管明日将来！”

　　二人就着酒坛一人一口，胡乱吃些肉。不一会，酒肉已尽，岑梓誉已是有了醉意。觉因毫无醉意，心中越发清醒，遂问岑梓誉：“岑施主，为何流落至此？”

　　岑梓誉拿醉眼看着觉因，心中酸楚，道：“我乃清阳郡人氏，自幼读书求取功名，千里之外赴中都赶考，性情满怀，意气风发。自恃以我之才，定能高中，不想天下人才济济，名落孙山。来时盘缠足备，哪知中都红尘中消金窟再多银两亦是填不满，盘缠尽散。人生地不熟，学友见我未有名次，人情寡薄，亦不周济。有家不能回，白日在街头卖字，夜宿于此。人生失意如怎是一个愁字了得？”

　　觉因又问：“岑施主，宿于此多久了？”

　　岑梓誉想了想道：“快半年了。”

　　觉因心中一震，问道：“可曾知道，半年前有一乞儿亦是宿于此，后被召入皇宫？”

　　岑梓誉看着觉因，叹息道：“如何不知，叫齐玉。先前我在麒麟城摆摊卖字，他在城内乞讨，常是照见。我本读书人，自视甚高，先前倒不会与乞儿相识。而后落难，想想读书人与乞儿又有何区别，读书人求名闻达，乞儿求温饱，同是乞求。故心儿放开，也经常在街头与乞儿们交谈。听闻齐玉被召入皇宫，被一高僧渡为传人，其他不知。”

　　觉因又问：“这齐玉听说是东土人氏，遂一老丐乞讨至此？”

　　岑梓誉道：“却是如此，我家乡紧邻东土大悦国，听齐玉口音不差。”

　　觉因又问：“可有何异常处？”

　　岑梓誉道：“这齐玉聪慧异常，有次我在城中摆摊，闲来无事，正好齐玉与一般乞儿坐地我摊旁，我遂拿《千字文》教他们，只有齐玉一听即会，我有心考校他，遂把《千字文》通读一遍，让其背一遍，谁想齐玉一字不差背诵出来。当时我问他是否上过学，齐玉摇头说从未上过。我便再试探，拿偏生古文来考校，齐玉当真天赋异禀，一遍能诵。我也自负读书天赋过人，但较之齐玉，却是大为不及。哎……”

　　岑梓誉看着觉因道：“大和尚是为齐玉而来？”

　　觉因心中感慨，道：“道听途说，来此一探究竟。想来此处倒是有些机缘，齐玉能由此得人生转机。”

　　岑梓誉苦笑道：“大和尚可是取笑我了，先前我打趣大和尚却是不应该。我便是看齐玉于此得造化，便居于此。心中的希冀，倒显得可怜无奈！”

　　觉因听得，一怔，哈哈大笑，道：“岑施主多心了，和尚我不是那般无胸襟之人。实为感慨，不想岑施主竟然与我一般想法。”

　　岑梓誉问道：“大和尚之前于那座庙宇出家？”

　　觉因想起慧海方丈之言，虽然心在观心寺，但今后是观心寺人，不知以何身份示人？便道：“之前乃五心山观心寺出家，而今不知去向何方？”

　　岑梓誉不曾听过五心山观心寺，但见觉因不似寻常出家人，又道：“大和尚我有一番肺腑之言，但对大和尚却是刺耳之言，还请听之。”

　　觉因见岑梓誉此时双眼热切注视自己，便道：“岑施主，有何高论，和尚我洗耳恭听。”

　　岑梓誉便道：“我等读书人读的是圣贤书籍，自来内心轻视出家人。为何如此？其一，出家人身段好于常人，却不事生产，由百姓供养；其二，每日参禅，高论佛法，无非是一般懒散之人终日闲来无事辩论一个茶壶配几个茶杯，自诩为参机辩要；其三，天下大治时，庙宇林立，迷惑百姓，啖血吸髓于生民，天下大乱时，隐世避灾，为民不争。由此三论，如吾掌天下权柄，将尽移天下和尚去垦荒拓土，使其知百姓苦，使其知佛祖较之黍米孰为重要。”

　　觉因被岑梓誉这三论震惊得无以复加，心内澎湃不已。想来辩驳，事实如此：世俗之寺庙确实鲜少事于生产；参禅辩机悟自身，于百姓何益？天下大乱时不是出来止戈平息，天下大治时与民夺食。如此一想，觉因内心不守，纷乱杂陈。

　　岑梓誉见觉因面色变幻，复又言道：“出家人有如此多可恶，但也有一善，还请听之。”

　　觉因此时如怒海中弄飞舟，急切问道：“岑施主请赐教。”

　　岑梓誉道：“便是使人从善，教人不可为恶，这是唯一可取之处。至于苦行僧之苦修，教人忍耐苦痛等之教论，实不可取，不值一驳。”

　　觉因此时内心挣扎，仿佛有两个自己在心中搏斗，面上更是阴晴不定。岑梓誉知其内心交战，亦不打扰，拿起一本书就着篝火读之。一夜就此而过。


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