第二十三章 教主的考量
六龙教主向山陷入了深深的思索之中。
提护法的内功倒是有了一重天的水平，并且超过最低水平一些。并且，作为一个外功爱好者，他的电子攻防战水平，都是“同水平下够用就行”，索绪尔神域的扩张，被他与“肢体动作”的先天操作系统相连接。
他可以像组织语言一般驾驭动作，也可以如同解读话语一般解读他人动作中的意图。
但是……
人类始终难以避免“误解”带来的信息失真。
“解读方式”本身，就是一种投入了自身倾向的“再创作”。
在六龙教主看来，提护法或许是被某种刻奇式的心理拖着走了，被催发了执着。
向山低下头。一名二十年代末三十年代初成名的歌星登上了擂台，为观众献上一首歌。
性质类似于一般拳击比赛中场的啦啦操。
只不过表演者的分量稍稍重了一点而已。
当然，也有传统的啦啦操。除此之外，还有各种来自世界各地的地方偶像、民间艺术团体之类的。一般来说，进行这类表演的都是“来自下一个挑战者故乡”的表演者。
而在之后的几天里，还有淘汰者组成的“表演赛”，来充作垫场赛。
形式与噱头都拉满。
那位大洋歌星现在唱的，是为天下第一武道大会创作的歌曲之一。
这首歌的音很高，给人的最直观印象就是“亢奋”，是为陆轩宇作的应援歌曲之一。
那著名的副歌部分渐渐进入高潮。向山抱着膀子，手指摩擦胳膊肘，心中权衡利弊。
首先，是这样做会不会与教义、与教内伦理相抵触。
对于一个组织来说，“原则”是相当重要的。有些时候，口子一开，墙壁上就会出现一个巨大的洞来。至于是“从这洞去往未来”，还是“规矩自这洞崩溃”，谁都说不好。
同时，也需要注重公平。
向山也在检索已经日趋庞大的区块链“Midrash”，仔细翻看自己以往的解经、以往的决断，看看里面有没有与现在的案例相抵触的部分。
向山当然懒得去挖空心思、一次性就搞出一套绝对严明、绝对正确的规矩。对他来说，基础的教义搞得差不多了、教规有一套雏形了、能用了，也就差不多了。
他都是习惯于先将项目搞起来再说的。
不过，宗教活动与武祖向山以往做过的社会活动截然不同，对“构建之物”“想象之物”的要求真的很高，也很特殊。
所以向山不得不在实践之中修修补补，将自己解经时分析的各种案例也作为“判例”，加入规则之中。
众所周知，判例法——可作为先例据以决案的法院判决——优势在于能顺应实践，灵活处理新问题。根据判例法制度，某一判决中的法律规则不仅适用于该案，而且往往作为一种先例而适用于以后该法院或下级法院所管辖的案件。只要案件的基本事实相同或相似，就必须以判例所定规则处理。这就是所谓“遵循先例”(stare decisis)原则。
而它的缺陷，就是“补丁过大、优化差、运行成本高”。
哪怕是三百年来前鼎盛期的合众国，那样有钱有闲，也得大搞“司法交易”，通过“主动认罪者减刑”来降低司法机构运作的成本。
也不知要烧多少人肉CPU。
而六龙教主的米德拉什，也有这般麻烦之处。他若是允许一个教徒行某件事，又不允许另一个教徒行某件事，那就失去“公平”。对六龙教这种尚处于早期宗教向成熟宗教过渡的年轻宗教团体，这一点相当重要。
也教主的权威，也不是无限的。
就算可以圆过去，也需要在米德拉什里再添加新的条款，反而增加了下一次任意妄为的成本。
那名二百多年前的歌星音调逐渐走高，而提护法的一颗心也悬了起来。
末了，教主叹了口气，说道：“也不是不行。但你须先找到三个保人，证明你与志护法关系很好，然后在志护法复活之后，你必须亲自取得他的同意。否则，志护法有权追回他的这部分记忆。”
既然认定那些“战亡之人”未死，只是暂时离开，轮回技术终有一日能够让他们回来……
那么他们的物品，就不需要真的像遗物那样尊重。
约格莫夫虽然保留了私有的概念，但是六龙教内却提倡“公有”。
对于“私物”，这里的人就未必那么界限分明了。你借用一下我的武学算法，我借用一下你的装备，在教内也是常有的事情。
当然，事后需得通知原主。这是必定的事情。
进一步淡化“世俗意义的死亡”，也有利于强化“六龙教的生死观”。
这对教义是起正面作用的。
而抛开组织来看……
这对六龙教的“飞升”，也是有帮助的。
这种“具备强烈的渴望去吸收其他人记忆”的现象，实在是太少了。
武祖的真性人格覆面们——那几个武神，都是特殊的案例。
武祖向山曾两次改变世界——他曾身在历史发展的漩涡之中，引导了两次历史浪潮，对整个人类史产生了极为深远的印象。而那一段历史发生之后，又进入了约格莫夫夺得那权柄的时代，一切历史都被抹杀。武祖成为了过去最为耀眼的星辰，因为更古老的亮星已经被遮蔽。
因此，他就是唯一的坐标。
而身处深渊底层的人，只看得到这一颗星的时候……
他们就会选择成为这一颗星。
因为没有别的星辰了。
那若干个成为武神的人，本来都有机会，以自己原本的名字留在人类史上，成为别的星辰。
只可惜这个时代只有这样的“文化”。
而数次武神更生，更是在这一层文化上叠加了神秘色彩。
因此，到目前为止，说道“以主观意愿同化他人记忆”，那还真就只有向山。
其他一些人，或许也有拥趸、也有人想同化他们的记忆。但是，他们的记忆却未必公开。
有一些人的记忆文件，倒是被上传到公开网络上了，但是却没人想同化。
到目前为止，只有向山同时满足两个条件。
也正是因为这样，所以才有一些科研骑士猜测，这个“主观意愿”或许是真性人格覆面的必要条件之一。
正如一个女性按照传统方式怀孕，那么她的免疫系统就必须先做好准备，抑制自己攻击胎儿的行为。对母体来说，“胎儿”的存在形式接近“寄生物”。如果母体自己不抑制自己，胎儿就会被母体免疫系统攻击，造成流产。
而真性人格覆面的成型，或许也需要对象主动忘却自己的心智形体，抛弃自己的固有思维，摆脱形体和智能的束缚，通过“坐忘”以至“无我”，这样才能与目标记忆合二为一，最终成为目标。
以主观的心，来抑制自己。
诚然，提护法所追求的，并不是变成志护法的真性人格覆面。
但是，提护法吸收同化志护法记忆，却能让观察者推断出一些心智的规律来。
从总体上看，这件事对教主的大计划是有益的。
提护法大喜过望：“多谢教主恩典！”
“你自己留下一段文本吧。在脱离了这里的记忆之后，弹左使会把那一段文本转交给你。”
向山手一挥，就打开一个窗口。这是内嵌在这线上空间内的文本工具。以前曾有六龙教人自作聪明，在文本的文件数据里隐写了关键信息，想要在自己被收走记忆之后，保留一些“想要保留”的情报。
但对于内功超群的六龙教主来说，这种小把戏真的很可笑。
天车左使——“使臣”群体的两位领袖之一，亲自上门去了。
六龙教可没有什么“和平脱教”的仪式。要是存在这种仪式，六龙教也就熬不到今天了。
从那之后，六龙教的网站便内嵌了这个文字工具。
而这样提交的文字，也有专人审核，以确认是否有隐写的痕迹。
只不过现在人类，掌握的密码学与数论、各种公式又实在是太发达了，以至于一些正常文本，若是用“隐写术”那一套去套，难免会被硬套出一些“有可能的隐藏意思”，所以系统也会自动提示，你“第几句/第几行/第几列的第几个字，不能使用**，否则会出现**含义”这样的警告。
当然，提护法也是六龙教的老人了，这方面还是晓得轻重的。他仔细思考“能让失忆后的自己绝对信服”的文本，然后快速输入。
向山则叹息：“作为教主，我可以同意你的想法。但是，作为一个教友，有几句话我还得跟你说一说。”
提护法立刻低下头，道：“烦请教主示下。”
“都说了，不是作为‘教主’，而是‘教友’。”向山随意摆摆手，道：“你知道我们现在是以什么样的视角切入了这一段记忆吗？”
提护法摇头表示不清楚。
向山叹了口气：“这个视角属于一对兄弟，是第一批临床手术参与者之一。”
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