第260章 慈善演出的布置

　　寅时中，李龟年照例起床练声，之后又和裴思雨练了一小会剑，鸡鸣之后，才看到酒都还没有醒彻底的李景伯，匆匆忙忙起床上朝。

　　想到昨晚李景伯说的那些事情，李龟年不免叮嘱几句，李景伯自然是直接无视掉了。

　　无奈，李龟年也只好早些换了官服上衙，午后他要去裴家回门，得帮李家在政治上找个强大的外援，所以，今天所有的工作，都必须得集中在上午完成。

　　今天除了几位大佬需要上早朝之外，其余礼部侍郎以下的所有官员都参与了这场会议，包括新成立的慈善署，

　　因为演出时间朝廷已经定下来了，明天就要走台，后天就要开演。

　　从舞台上面的表演衔接，艺人进场退场，到接待来宾，安排吃喝，座位座次，到如何接收捐赠物资，款项，还有平民观众观看表演的次序维护等等，都需要进行具体的安排设计。

　　光是与南衙禁军，城卫军，长安万年两县的武侯的沟通，就需要派出很多官员，而对于搞这么大型的街头活动，礼部的众位官员可没有什么经验，过往的时候，需要净街开道之类的，都是军队开过去，拦一下就行了。

　　这次不一样，百姓是需要服务的观众，而且，可能高达数十万之多。

　　所以，大家都把目光投向了李龟年这个节目策划者。

　　李龟年自然也是没办法推迟的，像给学生们讲课的时候一样，站到了众人开会的排练室讲台前道，“这场慈善表演，咱们首先要做的一步，其实是宣传。”

　　“朝廷想要举办这场演出，为原庆二州受战乱波及的百姓们做慈善，目前仅仅只是朝堂上的大臣们知道，东市这些天，搭舞台的时候，大多数百姓其实都是懵渣渣的，不知道咱们搭这些大台子，是要做什么的。

　　当然，就算他们知道了这是用来做演出的，什么时间开始演？演多久？有那些人出席，演出的目的是什么，自己可以捐赠一些什么，大多数百姓也都不知道详情。”

　　“咱们并不是只靠几个知道这件事情的官员们来捐赠的，发动起全城上百万百姓来捐赠，即便是他们每人捐一斤粮食，那也是百万斤之多，每人捐一文钱，那也是百万钱之多。”

　　“所以，我最先要讲的，是宣传方案。”

　　“从明天走台前开始，咱们太乐署的艺人，以鼓吹手为主，其余的人盛装列队，分成十二路，往长安城内十二条大街，以吹鼓乐开道，穿行所有沿途坊街的主干道。

　　乐器不方便边走边演奏的，可以用敞篷的马车随队而行，歌手舞蹈艺人，可以举横幅，拉标语，务必要将演出的位置，开场的时间，结束的时间，演出的目的，捐赠的方式，给所有百姓们讲解清楚，后面的三天，根据实际情况，再定宣传策略。”

　　听他讲完这段，所有与会的官吏都是神色一怔，通过脑补，想象到了可能出现的热闹情景。

　　这个慈善演出，对于礼部来说，能够筹集到多少善款，是次要的。

　　能够闹出巨大的动静，让百姓们知道礼部在为百姓做事，让皇帝感受到了礼部把事情办的漂亮，有很大的功劳，才是他们想要的。

　　所以，李龟年搞的这个宣传计划，很戳中他们的嗨点，理解了之后，纷纷点头，表示赞同。

　　“其次，我要讲的是次序问题，如何让更多的观众，既能在现场看到咱们的表演，又能够自由的进出，去如厕，去吃东西，或者回家等等，这都需要提前做好安排。”

　　“咱们要提前与禁军和城卫军沟通，在舞台的四周，设置有间隔距离的观看台，以长宽三十步为一个方格，每个方格，最多放一千人进去，每个舞台，每一面，至少多设置十二个方格，人来的多，则可以临时加设，人来的少，可以快速撤除，用简单的横木格挡就行。”

　　东西两市最开阔的主干道，虽然比朱雀大街略窄，但也有近百米，比后世的一些高速公里，步行街，要宽好多倍。

　　但在这样宽阔的场地开四面台，观众距离舞台的距离，一旦超过百步，能够听到的声音，看到的舞蹈，也极其有限，因为没有音响设备和大屏幕显示。

　　想象一下后世的鸟巢体育馆，十万人的场地，用比较科学的层叠座椅坐下来，后排的观众看到舞台上的人，都只是一个小点，何况是这种所有人都摊开在一个平面的情况下。

　　一面就算只设十二个方格，也有一万两千人，四面，就是四万八千人，这么多人在一个平面上的占地面积，绝对不比鸟巢场馆小。

　　当然，有十六个舞台分摊所有赶来的观众，每个舞台的观众都达到四万多人的可能性比较小。

　　毕竟，你就算宣传的再好，也不可能会有超过一半的人都跑过来观看，一些专门为权贵服务的仆役丫鬟，是很难有在晚上的时候上街看表演这样的待遇的。

　　这方面说完，李龟年就要指派人与禁军，城卫军将领，以及两市的武侯主官接触了。

　　李龟年不会让人白干活，这些值守的军士们，不仅可以在当天慈善署下设的摊位上吃饱喝足，还有一定的工钱，至于工钱的多少，得看当夜募捐的情况，以及慈善署的摊位的商品的销售情况，总之，不会让他们白干活。

　　相信，只要有好处拿，礼部的官员过去和他们的主官沟通，就不会有什么障碍，而且，今后碰到这样的事情，他们也会积极参与。

　　与众位礼部官员敲定了各个舞台需要的禁军数量，需要联络的将军之后，李龟年又道，“第三，我们则是要规范指引，架设好快速接受捐赠的通道。”

　　“比如，百姓身体不适，要就医，我们往那个方向指引，百姓要如厕，我们往那个方向指引。百姓要离场回家，应该怎样走，不会出现拥挤踩踏。”

　　“最最重要的是，百姓要捐款，应该怎么捐，捐款了之后，我们需要开具什么样的凭证给他们。如果有心怀叵测之辈想要浑水摸鱼，自己弄个箱子，说是捐款箱，或者自称是接受捐款的工作人员，或者以帮人代捐的名义，骗取百姓财物，咱们应该怎么办，需要防范。

　　同时也需要通过当面点清，开票和存根，以此来最终对上捐款数量，防止咱们内部人员出现贪污。”

　　这方面一说完，李龟年还有具体的细则。

　　比如，每个百姓来捐款，慈善署的工作人员，都会在一张连在一体，并且有两组一样的数字的编号纸上，写上两个一样的捐款数额。

　　然后用随机不同齿口的镇纸，将纸撕成两份，百姓和慈善署各持一份，以后要查，号码和纸张撕裂的齿口可以对的上。

　　慈善署的主官，以及朝廷上级主管部门只需盘点剩下的这一半纸张上写的数额，就可以准确的知道真实的捐赠数据。

　　如果有疑惑，还可以根据票据上登记的捐款人姓名，找到捐款人去查对数量。

　　当然，之前李龟年和李隆基早有沟通，如果接收到的捐赠太多，是要反补给这些捐赠人的，过冬的时候，或者明年收税的时候，他们可以凭票到衙门领取一定的柴炭钱，或者凭票免除他们的一些税收，具体，根据实际接收到的捐赠的数量再定。

　　这样的话，捐款的票据，百姓们也不会随意扔掉了，而且，以后开展类似的捐款活动的时候，也能得到更多的百姓的支持，尤其是商人，捐款多，会赚名头，回头这些票据又能抵税，把钱返回很多给他们，这么做，对社会地位低下的他们来说，有很大的好处，聪明些的人，一定会选择多捐一些。


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