第三十六章 中医后来可好了
外面热闹非凡，许阳在针灸练习室里面瞠目结舌。
眼前这人他很熟悉，他们学校就有这位先生的照片和雕塑，因为这就是他们南中医的第一任校长。
许阳没想到自己竟然居然有幸能跟着承老学习针灸之术。
要知道承老可不单单只是针灸大家，他还是伟大的教育家。现存中国的针灸大师一多半出自他的门下，澄江学派广布海内外。
承老对着许阳点点头：“许阳同志，接下来你所有的针灸练习，都会在他身上进行。”
许阳扭头看向站着的另外一个人，这人目光呆滞，面无表情，站的笔直，也不说话，搞得像是个蜡像。
许阳有点懵：“这位是……”
承老道：“这是给你练习用的工具人，并不是真人！”
许阳有些讶异，系统的东西感觉越来越厉害了。
承老道：“开始吧，患者胃痛，进行诊治吧。”
承老话音刚落，那工具人立马就捂着自己的肚子了。
许阳看的眼睛一亮，嘿，真智能。他便上前开始望闻问切，诊断了起来，针灸也是治病的，要治病就要先明白病机是什么。
许阳一样样诊断过去，四诊合参，最后得出来的结论是患者刚刚暴怒发火过，肝郁而化火，木旺而乘土，导致肝火横逆犯胃，而至胃脘胀痛。
承老问道：“怎么样，如何诊治？”
许阳想了一想，回道：“此病在肝，肝为刚脏，故以疏泄为宜。胃为六腑之一，腑内中空，泻而不藏，因此胃以通为补。”
“治法应以疏肝理中通腑。取肝之募穴与手厥阴心包经经金穴以疏柔肝气，取手足阳明经原穴、合穴与胃之募穴理中通腑。”
“针刺期门、中脘、间使、合谷、足三里、梁丘。期门为肝之募穴，有疏柔肝木的作用。因肝郁必化热，所以取属火之手厥阴心包经的间使疏肝清火。”
“中脘是胃之募穴，足三里是足阳明胃经的合穴，这两个穴位是治疗一切胃病的要穴，有和中通胃之效。”
“通胃必涤肠，故取手阳明大肠经合谷以涤肠道。梁丘是足阳明胃经郄穴，有止痛的作用，尤擅治急性胃痛。”
承老满意地点点头：“不错不错，来施针吧。”
“好。”许阳内心也很振奋，他让工具人患者除去衣服之后，躺在了诊床上。
许阳下针之后，问：“有没有酸胀感？”
工具人还没回答。
承老却道：“错了。”
许阳愕然抬头。
承老解释道：“中医的针刺穴位是以得气而论，并非是单纯地问患者是否有酸胀感。医者应该凭借的是自己手下的感觉，是否感觉到针下沉紧或者针下有徐为主。”
“如果单纯只凭借患者的感受而论，常常容易犯错误，因为你在没有扎准穴位的时候，患者也常常会出现酸胀的感觉，一定要综合考量。”
许阳点了点头，认真道：“我记下了。”
承老道：“针灸之道，贵在实践。这个练习室是普通中医不具有的环境，你一定要认真学习，多加练习。”
“是。”许阳回道。
承老又仔仔细细一点点教许阳如何用针，反正躺着的那位是工具人，没有脾气，没有感情。
其实针灸之术一直都有工具人，宋朝的时候还做了针灸铜人来做针灸教学。学中医的学生都知道，一上针灸，最遭殃的就是室友。课后练习，就是互扎。
但不管哪种方式，都没许阳这么好，毕竟这是系统的黑科技。
承老一边给许阳示范，一边说道：“得气一词首见于《内经》，吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故。”
“也就是说当针刺入腧穴之后，通过捻转提插等手法，使针刺部位产生特殊的感觉和反应，这叫得气，也叫震感。这时候患者和医生都会有感觉。”
“另外要分清楚的是得气和气至是不一样的，《内经》曾曰‘刺之要，气至而有效，效之信，若风之垂云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。’”
“其实气至才是出针时候的关键，而我们这一辈的中医却混淆了气至和得气两个概念，普遍认为气至和得气是一样的。”
承老的微微叹息一声，面色慢慢有些变得落寞起来。
许阳心中顿时一紧：“您……没事吧？”
承老苦笑一声：“我曾经跨越山河万里，远渡重洋去曰本学习他们的新派针灸理论，把我们古老的经络穴位解释成西医之神经理论。”
“也曾经为此奔波不休，可是在临床诊治之时，这套理论却是很难行通。尤其是在遇到一些曲折为难的疾病，却还是要常常借助古法。”
“到了垂垂老矣的时候，才发现这条路已经走偏了。”承老抬起头看着许阳，小心地问道：“你们后辈中医人……没被误导太深吧？”
许阳顿时心中一酸，眼泪都快出来了，他忙道：“您千万别这样说，如果没有您，中医针灸早就灭亡了。”
承老却是摆了摆手，摇了摇头。
针灸一道，传承了千年。一直都是中医的看家本事，千年以来兴盛不衰。一直到道光二年，清政府突然下令废止针灸。
原因很简单，因为道光皇帝说针灸之时，需要袒胸露背，此非侍君之道，然后又担心医者会用针来行刺。
明朝正是针灸发展巅峰的时候，到清朝这里就戛然而止了，针灸之术瞬间没落。
再到民国时候，流行全面学习西方文化，一众有识之士要求全面废除传统文化。作为其中代表的中医，首当其冲。
在整个民国时期，出台了好几次全面废除中医的政策。作为以经络和穴位为诊疗手段的针灸，就更惨了。
在那个最悲惨的年代，针灸几乎都要走上灭绝之路了，都没人学了。
便是在这个最危难的时候，承老站了出来，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。中国第一个针灸函授机构是他办的，第一个针灸专业学校是他办的，第一个针灸杂志也是他办的。
他在承接前人理论的基础上，积极与西方医学对接，还远渡重洋，去曰本翻译了他们的针灸著作。
曰本之前也是学中医的，他们叫汉医。但自从明治维新之后，医学界也改革了，他们也灭汉扶洋了，汉医差点灭绝。
针灸之术也是如此，为了活下来，他们积极改动针灸的指导理论，把经络与西方的神经学说结合在一起，这样才科学化了，终于保留了下来。
承老就是在这个基础上，相互结合印证，在一条不可能成功的道路上狠狠地踏出了一步，终于保留了针灸这门技术，振奋了当时中医人的精神。
差点灭绝的针灸之术，终于在承老手上再度复兴了起来。
还不止如此，承老还培育了大批的针灸人才；还改进了针灸的手法；改进了针灸的器具，发展了针灸的临床治疗，这些全是有益的改进。
可以这么说，承老绝对是近代以来对针灸贡献最大的人，没有之一！
可承老却还在担心，自己的作为会不会对后世的中医产生不好的影响！
所以许阳心酸极了。
只是在那个年代，真的没有办法，你不科学化，就只能被政策灭绝。所以当时这些中医汇通学派的领军人都是响当当的中医大高手，比如唐容川、张锡纯、还有承老。
这些人在晚年的时候，无一例外，全都发现自己当初的路走错了。所以又都从中西汇通的路上，再度走了回来。
后世中医常对中西汇通派有所苛责，但其实这是不客观的，因为你并没有处在当时的时代背景之下。
在那个年代，在那个需要****的年代，你不改革就是等死啊。而他们是在那个中医最绝望的年代，苦苦坚守的人。
这些医者，都值得我们尊敬！
在新中国成立之后，原先依靠神经学说指导针灸的理论，又被改了回来，重新用了经络理论。
气至和得气是因为神经学说的指导，才混淆在一起的。
但是这两个混淆的观念却一直没有得到纠正，通俗来说呢，得气就是扎准穴位了，可以施展手法治疗了。气至了，就代表有效了，可以出针结束治疗了。
现在把两个观念混在了一起，气至等于得气，那就没有结束的标志了。所以现在普遍的临床标准，就是留针三十分钟。
承老叹一声：“我们没有弄懂的问题，需要由你们下一辈去探索了，中医的未来终究是你们的。”
许阳认真地点点头。
承老抬头看一眼许阳，又慢慢低下眉，复又抬眼，他小心地问道：“你们后来……还必须要求用西医的方式验证中医吗？”
许阳神情微微一滞，然后他立刻转换了笑脸：“怎么会呢！中医后来……可好了。”
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